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Conversation intime entre maître et disciple, dont quelques passages (surtout dans la deuxième partie) font partie du trésor personnel de M.

Cet entretien décrit trois visites dans la même journée chez des relations de Ramakrishna à Calcutta. Adhar Sen, le richissime Jadu Malik et un vaishnava qui n’est pas mentionné ailleurs. On n’y trouve d’importants « propos intimes » adressés à M.

Comme dans l’entretien précédent, une conversation intime entre le maître et disciple, avec de précieux souvenirs de la jeunesse de Ramakrishna. La dernière partie de l’entretien montre, sans aucun commentaire de la part de M, combien Ramakrishna respecte les croyances populaires.

L’entretien avec le pandit Vidyasagar a eu lieu le 5 août, et Ramakrishna se demande encore si celui-ci lui rendra la visite. L’entretien décrit une conversation intime entre maître et disciple, avec une légère insistance sur le fait que Ramakrishna « lit » les réactions de M avant même que celui-ci les ait exprimées.

Le premier livre des entretiens, aussi bien que la traduction anglaise de M, se termine par un chapitre décrivant la vie et l’ascèse des disciples monastiques après la mort de Ramakrishna. Nous avons préféré traduire le supplément du livre III (publié en 1908), qui est d’un extraordinaire intérêt. Il rapporte en effet une longue conversation entre Naren (Vivekananda) et M au sujet de Ramakrishna, que M ne voulait pas divulguer du vivant de Naren (mort en 1902)

Après la disparition de Shri Ramakrishna, la situation des jeunes disciples a été difficile : les familles attendaient la mort du mettre pour les reprendre en main, ils n’avaient aucun moyen de subsistance, les disciples adultes ne les prenaient pas au sérieux et leur conseiller de terminer leurs études à l’exception de Surendra, Balaram et M. Il faut attendre le triomphe de Vivkekanda à Chicago en 1893 pour que la situation se retourne vraiment.

Ce long entretien est le dernier du livre II, et quant à la date, le dernier de tout le Kathamrita. Il présente Narendra (qui n’a pas encore atteint le but) Dans une phase Intense de renoncement, tous les chants étant d’inspiration Vedantique. L’entretien s’achève sur un geste symbolique de Sri Ramakrishna vis-à-vis de M, que l’on peut comprendre comme une sorte d’investiture spirituelle, pour sa future mission de chroniqueur.

Cet entretien assez court et le premier publié dans le Katamritha sur la période de Cossipore. En effet, l’entretien 22 (antérieur d’un mois quant à la date) est paru dans la traduction de M, mais en bengali seulement dans le livre III. On y a rajouté l’entretien daté du lendemain, également assez court, qui le complète (et clot quant à lui le livre IV). Le thème de la discussion avec Girish, celui du choix entre le renoncement au monde et la vie religieuse au sein de la famille, est capital pour M. Il s’est toujours posé cette question, et encore plus au moment où son maître va disparaître, et où sa vie familiale est déchiré par le drame qu’il mentionne brièvement.

Cette entretien assez court, contient une scène impressionnante : à la dernière Kalipuja de la vie de Ramakrishna, l’image de Ramakrishna malade « habité » par Kali. Le docteur Sarkar fait ici sa dernière vraie apparition, et ne repaitra plus que brièvement.

La fin du livre II nous amène à la maladie de Ramakrishna avec le docteur Sarkar comme personnage central. Cette entretien est parallèle à l’entretien à 21 antérieur de deux jours. On n’y retrouve les arguments des disciples contre le rationalisme du docteur, et Shyam Basu, qui alors s’intéressait au « paranormal », pour une belle introduction final.